易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看贲卦预示着什么？
贲卦
“贲（bì）”，文饰的意思。贲卦由噬嗑卦发展而来。《序卦传》说：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”噬嗑通过明罚敕法来整合社会，侧重于以刑狱禁暴，这种整合缺少精神文明的联系，只能称之为“苟合”，即建立在强制基础上的委曲苟且的整合。所以应该继之以贲，用礼乐轨制来文饰，进行精神文明建设。
为了维护社会的长治久安，在和谐稳定的秩序轨道上良性运转，礼乐与刑政两个方面都是必须的，这就是古代人常说的，“礼乐刑政四达而悖，则王道备矣”。然而比较起来，一个社会的文明程度主要表现在礼乐轨制的文饰上，而且这种文饰侧重于加强精神联系的纽带，着眼于人文价值的认同，其所产生的整合社会的功能比之以刑狱禁暴显得更为重要。
文饰是与质在的本质，文是外在的形式，此二者密切结合，内外一体，不可分离。就自然界的情形而言，其内在本质的依据是阴阳变化，刚柔交错，其外在的形式则是表现为日月星辰的光明灿烂，四时运行的循环交替，万物种类的繁富盛美，光怪陆离，仪态万千，称之为“天文”。
就社会界的情形而言，其内在本质的依据同样是阴阳刚柔的变化交错所形成的协调并济，其外在的形式刚是表现为礼乐轨制的整洁完备，道德风尚的和善淳美，行为举止的合规中矩，称之为“文明以止，人文也”。由于“天文”是由内在本质自然而然表现于外的形式，没有人为的介入，而“人文”则完全是出于人为的主观的设置，经常出现差错，使得文与质的配合不能恰到好处，或者文饰超过了质朴，或者质朴超过了文饰，流入粗野。因此，为了进行人文建设以化成天下，必须正确处理此二者的关系，做到文质彬彬，配合恰当，无过无不及。这就是贲卦所讨论的主题。
从卦爻结构看，贲卦的刚爻与柔爻总体上都象征着文与质密切结合相互文饰的关系。下体离卦，六二作为柔爻来居于二刚之间，这是“柔来而文刚”，以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，所以亨通。上体艮卦，上九作为刚爻往居于二柔之上，这是“分刚而文柔”，以刚为文，以柔为质，内柔而外刚，由于内在的本质荏弱，不能有大的作为，所以“小利有攸往”。
这种刚与柔相互文饰的关系表现于自然办称之为“天文”，表现于人类社会则具有“文明以止”的特征，由于下体离为文明，上体艮为止，既有光辉灿烂的文明，又有止于至善的价值目标。所谓止于至善，具体说来，就是人为君止于仁，为人臣止于敬，为人子止子孝，为人父止于慈，与国人交止于信。人类文明的发展不能漫无方向，必须知其所止，有一个自觉追求的终纵目标。这个终纵目标就是止于至善的核心价值观。只有牢牢把握这种核心价值观，做到“文明以止”，才能“化成天下”，整合社会，建构一个以礼义为本的和谐有序的文明共同体。
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