四柱预测的核心是分析命局和选取用神，由于干支预测理论来源的神秘性和局限性，至今在命局的强弱旺衰、格局分析以及选取用神上，法出多门理论多有矛盾，如在强弱旺衰论法上，有十干论阳顺阴逆十二宫状态者，有五行不分阴阳而论旺相休囚死的两种，进而又有真假长生、真假得令之纷说，且有将月令等同平常地支的说法。
在取用方面有平衡、通关、调候、病药等之论法又有正格、外格、从格以及假从格之区分，有用神终身不变与用神应岁运变化之分岐等等，诸家理至今未能统一与整合，致使整体理论法则不明，杨弘朔老师讲此情此况于学习者而言，难以掌握运用于社会角度而论，则难以承认接受，现就此类含混不清并多有矛盾的问题，作如下两点分抛砖引玉，以求理论廓清并希冀于四柱命理界有巨匠大师出，进而拨雾澄迷。
关于真假长生与阳顺阴逆十二宫状态的问题，阴阳理论是中华传统思想文化的主要理论之一，贯穿涵盖了八卦、六爻、四柱、堪舆、奇门、紫微、六壬、相学等几乎全部中华传统预测学及中医中药理论在四柱预测中，阴阳理论也是主要的支柱理论。
阳顺阴逆十二宫状态与五行旺相休囚死，两种论法是辩证的相辅相成、互为补充的关系，是同一事物的不同的两个侧面，而绝不是互相排斥或对立的关系，前者为阴阳生机状态的细论，征示内在基础素质，特点在于动态的发展趋势方向，后者为五行势量状态的通论，征示外在表象框架，特点在于静态的气势量度多少，如果只论五行旺相休囚死，则是只局限于事物静态的势量大小与多少，忽视了事物动态的发展生机与趋势，显然失之偏颇。
试以丁火生于申酉月与寅月来作例比较，于十二宫状态临申酉月为得令，处长生沐浴之地而生机盎然；临寅月则失令处地以五行旺相休囚死而论，前者处囚态，也即所谓之“假长生”后者处相态而真得生，现借用《穷通宝鉴》之论述予以分析丁生申酉月，见透甲丙，即成富贵，庚金透出更好不透亦可。
举例丁生寅月，寒气未消，即有四透，木徒众重也不生火，必须有庚劈甲助丁，且先庚后丁，其断语是“木重无庚，贫病多夭”，此外还不可见丙，见则“丙夺丁光”，反是不达。按五行旺相休囚死之论，丁生寅月为得生相，然而即使有甲丙却不能够生扶。而对比申酉月的情况，却是但见甲丙生扶，丁火便一跃而起。
当然《穷通宝鉴》并非是以阳顺阴逆十二宫状态为依据而论述的，这里仅借以说明丁生申酉月与寅月的生机状态、发展趋势方向不同的问题，譬如7岁儿童与70岁老人，以力势比较，稚童必不如老者，然二者生气运行方向截然不同若同患炎症疾病，皆注以抗菌素，前者可旋即病愈，后者可能几无反应，得令与失令之生机状态不同，发展趋势方向不同，扶起助发他们的条件与代价完全不同，因此假长生、假得令之说不可轻立，阳顺阴逆十二宫状态不可轻废。
关于用神的大分类问题，用神可大分为四种：平衡，顺势，调候，专擅。
平衡用神即通常的弱扶强抑的用神，主要是在势量上达到均衡其中再细，又可约分为“对立的平衡”与“流通的平衡”两类，后者已兼带一点顺势通关的含义。
顺势用神包括通关、从格及专旺格的用神，其作用主要是在气势趋向上，达到流通或顺畅。
调候用神即通常所论的调候用神的主体，其作用主要是在冷暖、燥湿、阴阳上达到协调。
专擅用神也可称为专长用神，专指在干支个性特征上，专门配合、适宜默契的用神，其俱备专用擅长的特点，例如甲用庚、庚用丁、辛用壬、壬丙互用等，又如土厚用甲、水重用戊等，通常此种用神大部分归属在调候用神之中，因为其中确实有许多兼带调候的功能，但就其本质意义而言，并不完全符合调节季侯“的性质，而其具体使用，也常与季候无关，还有一些从未有过归类，如用寅纳水用辰晦火等。
前二种用神是基础性的是保身立命的用神，后二种是锦上添花的用神，是用以提高层次、富贵等级的用神上述四种用神，在内容涵义上亦多有相互兼顾与渗透，多数情况是用二至三种，只用其中一种，或四者全用上的情况几乎没有，顺提一笔病药取用之说，只是一种用神分析的思路属于思维方式。
